Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios

2010-02-15T05:18:00.000-08:00

nos mudamos a nuestra nueva pagina
www.originarios.org.ar

La comunicacion con identidad

2010-02-11T11:00:00.000-08:00

Los días 10, 11 y 12 del corriente mes en la ciudad autónoma de Bs. As, el equipo de comunicación del encuentro de organizaciones de pueblos originarios junto a autoridades originarias de 23 pueblos preexistentes al estado argentino presentaran una pagina Web, firmaran convenios, abordaran el desarrollo en los territorios de la comunicación con identidad y harán importantes anuncios.

Juan Chico integrante del Pueblo Qom definió a la comunicación con identidad como "una herramienta que viene a dar visibilidad al reconocimiento constitucional de la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas para que transforme la relación con el Estado y sus instituciones sociales, políticas, económicas y jurídicas a fin de confrontar y transformar estas relaciones de poder que han naturalizado las asimetrías sociales, superando la actual situación de dominación, dependencia y discriminación".

La comunicación con identidad fue incluida en la ley de servicios de comunicación audiovisual 26.522 luego de que el equipo de comunicadores conformado por 35 comunicadoras y comunicadores de las organizaciones territoriales debatieran , consensuaran y elaboraran la propuesta que luego seria incluida tras meses de incidencia publica y política para garantizar el derecho a la comunicación de los pueblos originarios.

Tras la aprobación de la ley en el senado Argentino en Octubre del 2009 los pueblos originarios lograron representación propia en la toma de decisiones en los referido a comunicación en territorios indígenas, la inclusión de una cuarta categoría de propiedad garantiza a más de 34 Pueblos Indígenas que conservan 14 idiomas ser reconocidos como sujetos de derecho público hecho sin precedentes hasta aquí en el continente.
Juan chico además agrego que la presentación de la página y los anuncios podrán ser seguidos el viernes 12 de Febrero a las 15hs por el canal por Internet que ese día se pondrá en marcha. http://www.livestream.com/pueblosoriginarios.

El comunicador del Pueblo Qom finalizo diciendo que durante los días de reunión la agenda incluye una serie de reuniones con organismos de comunicación y que tendrán como objetivo materializar la puesta en marcha de radios en el corto plazo en las regiones del NOA; NEA; Patagonia Norte y Provincia de Bs. As. Como así también el debate sobre la participación en la sociedad de la información y el conocimiento, que constituyen uno de los principales instrumentos mediante los cuales se ejerce el derecho a la identidad y a mantener y desarrollar los propios modelos culturales, el derecho a la autoorganización y el derecho a la participación en todos los asuntos que nos afecten como pueblos preexistentes a los estados.

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MAPUCHES DE NEUQUEN Y RIO NEGRO DEFENDERAN JUNTOS SUS TIERRAS

2010-01-28T06:29:00.000-08:00

San Carlos de Bariloche, 26 de enero (Télam).- La Confederación Mapuche de Neuquén y el Parlamento Mapuche de Río Negro anunciaron hoy en Bariloche que unirán sus fuerzas para luchar contra "el avance y el avasallamiento" de sus territorios en ambas provincias.

Los dirigentes indígenas indicaron que en los últimos meses hubo varios casos de desalojos y represión a sus comunidades en la región, entre las que destacaron la más reciente de Villa La Angostura.

Según expusieron, el terrateniente estadounidense William Fischer hizo entrar maquinaria vial al asentamiento de la comunidad Paichil Antriao y destruyó viviendas y el "Pillan Lelfun y Rewe", sitio sagrado y ceremonial mapuche.

Los operarios de Fischer actuaron con la protección de la policía neuquina, que desalojó a los pobladores con gases y balas de goma y permaneció en el lugar custodiando el predio que el norteamericano reclama como su propiedad.

El "werken" (vocero) de la federación neuquina, Fidel Colipan, explicó hoy a Télam que vieron con satisfacción la acogida de un recurso por parte de la justicia neuquina, que dispuso una medida de "no innovar" para proteger el sitio ceremonial de Paichil Antriao, aunque lamentó que "la policía sigue en el lugar, defendiendo el avance de Fischer sobre el territorio ancestral mapuche". Además de ese caso, Colipan mencionó que en Neuquén hay "muchos conflictos" y destacó los que ocurren en "los lugares en donde trabajan empresas petroleras".

La werken Clarisa Montenegro, del parlamento rionegrino, también mencionó varios conflictos con estancieros y empresas en la provincia, entre los que destacó los de las comunidades Cospi y Leufuche, en General Roca, Cañumil en Río Chico y Loncón en Comallo.

"Hace tiempo que conversamos con la gente de Neuquén, pero ahora vamos a unirnos para fortalecer nuestra lucha. En los últimos tiempos hubo muchos avances y atropellos sobre nuestro espacio territorial y nuestras comunidades, y son cada vez más graves", señaló Montenegro.

Colipan recordó que el artículo 75 de la Constitución Nacional, que consagra en Argentina la preexistencia de los indígenas, "fue logrado luego de largas luchas de nuestros pueblos". Sin embargo, apuntó, "el avasallamiento de territorios y el robo de parte de grupos económicos aliados a los funcionarios provinciales es cada vez más grave".

En Río Negro existen 122 comunidades mapuches integrando el Parlamento y en Neuquén 56 grupos forman la Federación. Montenegro indicó que a partir de ahora actuarán en conjunto en todos los conflictos y encuentros que puedan surgir. (Télam)

Neuquén tierra nueva: Sin educación sin Territorio, sin Derechos

2010-01-22T13:54:00.001-08:00

Por. Comunicadores Mapuce AM 800 wajzugun.

El estado Neuquino a través de Jorge Sapag esta aplicando un política de desconocimiento y represión hacia el pueblo nación Mapuce. No muestra voluntad de dialogo y los problemas sin solución que genera el estado van desde la falta de trasporte escolar hasta la militarización de lofce Mapuce.

Puelmapu_Las respuestas de Jorge Sapag al pueblo Mapuce de Neuquén cada dia se dilatan mas y los problemas sin respuestas crecen.

Sapag no pasara inadvertido en la memoria Mapuce ya que si por algo se esta caracterizando su gobierno es por la falta de dialogo para resolver los conflictos y mantener la “paz social en la provincia patagonica”.

A la judicialización y militarizacion de la demanda del derecho Mapuce se ha sumado en las ultimas semana problemas en escuelas rurales donde esta la mayor cantidad de población Mapuce del Neuquén.

Las escuelas de la zona norte y sur de la provincia se han visto afectadas ante la falta de auxiliares de servicio y lo que es peor aun imprevistamente fue suspendido el servio de trasporte que garantiza el derecho a la educación de los niños y jóvenes Mapuce que en muchos casos recorren importantes distancias en el interior neuquino.

Más de medio centenar de personas se ubicó ayer sobre la Ruta Nacional 234 a la altura del puente sobre el río Chimehuín, padres, alumnos y docentes, integrantes del gremio y del consejo zonal wijice de la confederación Mapuce neuquina repartieron volantes a los vehículos que circulan por esta ruta única vía de comunicación del sur de Neuquén.

La medida que se realizo los días jueves 21 y viernes 22 buscan hacer conocer a la población el abandono en el cual se encuentran los establecimientos educativos que no cuentan con auxiliares de servicios, agua, gas y combustible.

Debido a las inclemencias del tiempo en el área rural las clases se realizan en el periodo septiembre- mayo. Tras el receso de fin de año en las instituciones del estado, las clases en las escuelas primarias y secundarias Mapuce no han podido comenzar con normalidad.

El gremio docente provincial (ATEN), profesores y maestras acompañaron la medida de protesta que al finalizar seria evaluada por los padres de las comunidades o lofce Mapuce del sur de Neuquén.

“Paz social”

La organización política del pueblo Mapuce en Neuquén aun no ha tenido respuesta a la propuesta de una mesa de dialogo para resolver los problemas que afectan a comunidades Mapuce producto de las políticas del estado.

A los reclamos de territorio y aplicación de la ley nacional 26.160 ha encontrado la negativa del gobierno de implementarla desconociendo el rasgo constitucional de la misma.

Sin embargo el estado provincial y sus poderes jurídicos y económicos no han escatimado medio si de judicializar y reprimir al Mapuce se trata.

En solo dos años se ha imputado a 150 mapuce que enfrentan 32 causas penales. Se ha ordenado el desalojo de pu lofce (Comunidades), Puel, Maliqueo y Currumil a ello se le suma las ordenes de desalojo sobre la comunidad wenxu xawvn leufu (Picun leufu), wiñoy tayin rakizuam (Alumine) y pacil antriao (Villa La Angostura).

En dos de estos casos se ha militarizo los territorios para garantizar la propiedad privada y se viven situaciones de extrema violencia por parte de grupos especiales de la policía hacia el Mapuce.

Sapag en cada paso que da se encuentra con el pueblo mapuce peleando su derecho la ultima oportunidad fue el miércoles 21 del corriente en Villa Pehuenia alli estuvieron las autoridades de la Confederación quienes al finalizar un acto mantuvieron un cruce de palabras con Sapag quien textualmente dijo “Expreso su voluntad de sentarse a la mesa con la demanda mapuce”, solo resta que se concrete este encuentro pendiente entre la autoridad estatal y las autoridades mapuce.

Propondrán a la candidata para la Coordinación de Pueblos Originarios

2010-01-18T12:06:00.000-08:00

Por Diario La Tercera

La elegida es referente de una comunidad toba. Presentarán un petitorio al intendente para que sea ella la que asuma el cargo. El anterior responsable, un representante tupi guaraní, fue separado de ese rol sin más explicaciones.

Una política de derechos que iguale el acceso a las decisiones de todas y todos pero que, a la vez, respete los caminos propios para asumir esos roles. La demanda del Consejo Indígena de Almirante Brown (CIAB), luego de que el uno de sus representantes fuera desplazado de la Coordinación de Pueblos Originarios municipal, es, precisamente, que ese cargo sea ocupado por una persona aborigen elegida en asamblea. Presentarán un petitorio al intendente Darío Giustozzi en el que propondrán a una integrante toba como la nueva referente.

Los pueblos originarios que adoptaron al distrito para residir todavía desconocen los motivos que dejaron vacante el área en la que se desempeñaba Mario Valdéz, de la comunidad tupi guaraní Hipólto Yumbay, de Glew. No por ello se produjo un vacío en el análisis de la problemática: “Quieren incluirnos en sus políticas de Estado”, denunció Rita Acosta, mapuche miembra del colectivo Juan Kafulkurá, de Loghchamps. Tal mecanismo de inclusión, según su mirada, responde más a una licuación de las formas de organización indígena que a la equidad. “Tenemos que ser gobierno porque sino siempre vamos a ser segundos. No es que queramos ser primeros, queremos ser iguales”, aclaró a LA TERCERA.

En la misma sintonía, la presidenta del grupo Qom (toba) Migtagan, Lidia Gómez, demandó “respeto” para los caciques a la hora de tomar decisiones políticas porque, en tanto asamblearias, las definiciones del titular de la Coordinación tienen que ser las del consenso. Desde el 23 de diciembre último, el CIAB eligió a Cristina Gómez, del mismo núcleo aborigen de San José, como la candidata para el área que depende de la Subsecretaría de Derechos Humanos. Planean comunicarlo al jefe comunal cuando regrese de su licencia, mientras aguardan una reunión con María Rosa Martínez, titular de la cartera que abarca a la división municipal en cuestión y quien le pidió la renuncia al anterior representante a “cinco días de que ella asumiera”, aseguró el ahora ex funcionario.

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Propondrán-a-la-candidata-para-la-Coordinación-de-Pueblos-Originarios&tipo=1&documento=4624&sistema=diarios

Nota completa en la edición impresa.

Formosa otra ves atropella a la Colonia La Primavera

2010-01-15T05:45:00.000-08:00

A pesar de que en este año Argentina quiera festejar su Bicentenario el pueblo de las Naciones originarias siguen sufriendo el avasallamiento de la política de Argentina.

En este caso Félix Díaz de la comunidad toba de la primavera nos relata de como una ves mas son avasallados de vuelta por la policía de una de las provincia de este estado que en este año festejara su “bicentenario”.

Félix Díaz poblador de la colonia de la primavera nos comenta a través de su escrito de cómo son amenazado y despojados de su tierras donde históricamente vivieron su ancestros y su pueblo que ahora sufren el atropello atroz por parte de la policía ordenada por la burocracia de la política de este estado.

La colonia de la primavera que está ubicada entre Laguna Blanca y Laguna Nainek y a unos 50 km de la cuidad cabecera de esta región (Clorinda).

En estas grave situación para las comunidades originarias es que en Argentina se siguen denunciando a este estado lamado Argentina por estos atropellos de lesa humanidad, si bien (Argentina) todavía no cumple con las leyes y convenios que firmo ante la O.I.T. para el amparo de las comunidades Originarias, estas naciones siguen luchando para que este estado y sus distintas provincias divididas por limítrofes respete la vida comunitaria de las naciones Originarias. A pesar de que el estado de Argentina en este año festeje su bicentenario los pueblos Originarios siguen presentando documento en donde varios de ellos expresan: Nosotros los Pueblos Originarios desde siempre hemos respetado la vida en comunidad y desde siempre hemos utilizado nuestra madre naturaleza para nuestra comunicado entre las personas y con todas las vidas de la que nos rodea. La herramienta central para esa comunión es nuestro idioma, o habla de la tierra y el dialogo comunitario entre los distinto integrantes de cada pueblo de las naciones Originarias.

Pero desde la llegada del invasor, nuestra tierras fueron abasalladas y distribuida o divididas creando fronteras y nuestra, costumbre, y todo los rasgos culturales que tiene cada pueblo originario quedo excluida y obligada a ser clandestina, desconocida limitada al ámbito familiar y prohibida en las practicas en los lugares públicos (escuelas, registros civiles, policía, etc, etc, etc) de este estado que hasta el dia de hoy no quiere reconocer que existe otras culturas, idiomas y naciones que ancestralmente ocupan estas tierras. Pero a pesar d toda la historia de la llegada del español y desde la creación de este estado llamado Argentina las naciones Originarias siguen sufriendo las crónicas que este estado y en sus acciones toman las actitudes de reprimir a cada personas de los pueblos de las naciones Originarias, en este caso y una vez más la Colonia La Primavera y su pobladores sufren la represión de la policía de una de las provincia de el estado Argentino en este caso Formosa vuelve a violar las constituciones de un estado que dice que este año va a festejar su bicentenario y como en las historia escritas por los militares que encabezaron grandes masacres indígenas en este mismo estado.

Para los pueblos indígenas estos actos no quedaron en la historia porque todavía los siguen sufriendo hasta el dia de hoy.

Félix Díaz nos relata en su escrito: En esta grave situación de tanta injusticia por el despojo de nuestras tierras ancestrales. Anoche fuimos expulsados por la policía de Formosa y hoy a las 18 hs (por el Martes 12 a la tarde) vino el sr Cecilio Celia acompañado por el oficial Samudio y el comisario de laguna blanca.

El presidente del ICA siempre es cómplice de la maniobra del gobernador para abalar el desalojo.

Ahora estamos siendo acompañados por la mayoría de la comunidad.

Pedimos ante las autoridades nacionales q intervengan a esta graves situación de un inminente desalojo de 10 familias son Ramón Cocholek, Juan Vega, Jeremías Díaz, Modesto Segovia, Roberto Alonso, Salvador Acosta, Omar Avalo, Cándido Alonso, Félix Díaz, Celestino Artaza, Egidio Artaza, María Artaza.

Son la que van a sufrir el desalojo de sus viviendas.

Hoy me ha llamado el comisario de Laguna Blanca para advertirme que si no nos vamos de nuestras casas habrá violencia policial.

Además por la tarde pasaron por frente a mi casa criollos con armas de calibre grueso.

Nuestras viviendas se encuentran instaladas desde siempre en nuestro territorio por eso la ley 26.160 de emergencia territorial nos protege porque impide cualquier desalojo.

Pero Formosa no entiende de legislación o directamente no la cumple y la Nación no la hace cumplir!

Si bien los miembros de la comunidad ya se están acercando a nuestras casas para resistir el desalojo junto a nosotros, aunque me quede solo sostendré esta lucha desigual.

No abandonaré mi casa aunque la policía provincial ingrese con balas.

Son palabras escritas por Félix Díaz poblador de la Colonia La Primavera quien en este momento están sufriendo este atropello por parte del estado provincial de Formosa.

Musiquita

2010-01-12T11:40:00.000-08:00

Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos hace un urgente llamado de alerta por situación de Derechos Humanos en Villa la Angostura (Argentina)

2010-01-12T11:31:00.000-08:00

www.mapuexpress.net

GTDC hace un urgente llamado a las diferentes instancias de Derechos Humanos a “atender” los hechos que vienen ocurriendo en Villa la Angostura por las sistemáticas violaciones a los derechos que se vienen cometiendo por parte de ciertas autoridades y poderes empresariales en el marco de las reclamaciones por reparación de tierras ancestrales que exigen las Comunidades.

Asimismo, hizo un llamado a las autoridades argentinas tanto local, provincial y central, para que, se establezca inmediatamente el uso de la razón y se asuma, la utilización de los mecanismos que establecen las normas internacionales (Declaración ONU y Convenio 169) para la solución efectiva y pacífica de conflictos y conminó, a que se terminen las practicas racistas, de criminalización, persecución, hostigamiento y violencia en contra las Comunidades Mapuches y en contra de quienes solidarizan.

DECLARACIÓN GRUPO DE TRABAJO POR DERECHOS COLECTIVOS
El genocidio, el colonialismo, los intentos de asimilación, el racismo y discriminación estructurada e institucionalizada por los Estados Argentino - Chileno e invasores en el territorio del Wallmapu en lo que se ha denominado “Campaña del desierto” y “Pacificación de la Araucanía”, respectivamente, con absoluto desprecio por la vida y la diversidad, ha sido la tónica desde finales del siglo 19 hasta nuestros días, con diferencia de grados y matices, pero siempre atroces.
Villa La Angostura, pequeña localidad cordillerana en Puelmapu, Argentina, aún vive ese corte racista y negación institucionalizada en su municipio que niega la existencia de los Mapuches en la zona, a pesar que las comunidades son pre-existentes a los estados y cuyo origen se remonta a miles y miles de años. Villa la Angostura es un ejemplo del feudo colonialismo estanciero que fomenta el racismo.
Villa La Angostura originalmente fue una parcela de la Colonia Nahuel Huapi, cuyas tierras fueron reconocidas a una familia mapuche por el gobierno argentino ya en 1902. En diciembre, un inversor norteamericano echó a sus descendientes y destruyó sus casas.
Por nuestra parte, recogemos el pronunciamiento de la Confederación Mapuche de Neuquén sobre los hechos que vienen ocurriendo y por lo que se ha señalado, no es posible seguir concibiendo, con todo el daño histórico causado, permitir mayores abusos y violencia en contra de las Comunidades. La Comunidad Paichil Antriao, despojada de su territorio, legítimamente en el presente viene exigiendo la restitución de tierras ancestrales, por tales motivos, hacemos un urgente llamado a las autoridades de tipo local, provincial y central, para que, en base a los graves hechos de violencia ocurridos en la Angostura, se establezca inmediatamente el uso de la razón y se asuma, la utilización de los mecanismos que establecen las normas internacionales (Declaración ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la OIT) para la solución efectiva y pacífica de conflictos.
Del mismo modo, conminamos a que se terminen las practicas racistas, de criminalización, persecución, hostigamiento y violencia en contra las Comunidades Mapuches y en contra de quienes solidarizan y se les respete de manera plena, la condición de defensores de Derechos Humanos.
Es importante destacar que, los conflictos generados en el presente, no son causados por las comunidades Mapuches sino son el resultado de un proceso genocida, excluyente, racista, colonial y de enajenación del territorio ancestral del Pueblo Mapuche. Por ello, se hace fundamental el reconocimiento y valoración y el fin a políticas represivas, que tanto daño han causado.
Finalmente, hacemos un urgente llamado a los diferentes organismos internacionales de Derechos Humanos, a las organizaciones sociales, a estar atentos con lo que ocurre en algunos puntos de la argentina, porque, al igual que en Chile, se están violando sistemáticamente los Derechos humanos y se están transgrediendo una serie de obligaciones de los estados central y provincial, particularmente, sobre la reposición de tierras ancestrales y el reconocimiento pleno de los derechos. En ese contexto, se hace un deber exigir que se ponga fin a las maquinaciones y montajes que algunos sectores de la sociedad empresarial y colonialista de argentina viene haciendo.
Por el Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos (GTDC), suscriben,
- Sergio Millamán
- Alfredo Seguel
Link: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=5183&PHPSESSID=c0c3c17a4ea0cc4c3e2a27b666e6543d

nota pagina12: UNA FAMILIA MAPUCHE, ANCESTRAL PROPIETARIA DE SUS TIERRAS EN NEUQUEN, FUE DESALOJADA A TIROS

2010-01-12T11:27:00.000-08:00

Cómo barrer la historia con municiones

Villa La Angostura originalmente fue una parcela de la Colonia Nahuel Huapi, cuyas tierras fueron reconocidas a una familia mapuche por el gobierno argentino ya en 1902. En diciembre, un inversor norteamericano echó a sus descendientes y destruyó sus casas.

Por Darío Aranda

El gobierno nacional entregó en 1902 a los pobladores ancestrales José María Paichil e Ignacio Antriao el lote número 9 de la por entonces Colonia Nahuel Huapi, en la Patagonia. Sobre esa misma parcela indígena hoy se erige el casco urbano de Villa La Angostura, la exclusiva y turística ciudad neuquina. Durante todo el siglo XX creció la ciudad y, al mismo tiempo, les fue arrebatada la casi totalidad de su territorio a las familias mapuches. Hace un mes, la comunidad Paichil Antriao –descendiente directa de esos primeros pobladores– padeció otro despojo: parte de la comunidad fue nuevamente desalojada y tres viviendas destruidas. La oleada represiva continuó los días siguientes con intimidaciones, detenciones y la ocupación policial del cerro en disputa. “Parece una zona militarizada. Un estado de sitio permanente”, denunció la comunidad mapuche, que alertó sobre la violación de legislación nacional e internacional que protege sus derechos. El desalojo se da en un contexto de creciente criminalización de los pueblos indígenas y una campaña mediática que cuestiona sus reconocidos derechos.

El mapa es antiguo, casi ilegible, y está fechado en 1902. “Casa Paisil”, señala en letra antigua. Da cuenta de los primeros pobladores de lo que recién décadas después sería Villa La Angostura, en Neuquén. Figura en el reciente y completo libro Historias de las familias Mapuche Paichil Antriao y Quintriqueo (compilado por la Biblioteca Popular Osvaldo Bayer), donde antropólogos, historiadores y pobladores locales abordan el pasado negado de la región sur de la provincia. Según consta en la Cancillería, el histórico mapa fue utilizado como prueba “por el Gobierno de su Majestad Británica para considerar e informar sobre las diferencias” en la frontera entre Chile y Argentina.

No es la única prueba documental. La portada del expediente de la División Tierras y Colonias es amarillenta, tiene olor a papel añejo y data de 1903. Da cuenta de “Entrega lotes Colonia Nahuel Huapi”, lo que décadas después sería la provincia de Neuquén. Los dos primeros beneficiarios son “Don Ignacio Antriao” y “José María Paisil”. El antiguo expediente confirma que son habitantes del lugar desde antes de 1899, “indígenas”, “argentinos” y ambas familias figuran sobre el “lote 9”, parte del casco urbano de la actual Villa La Angostura.

Ninguna prueba sirvió el 2 de diciembre, cuando setenta policías (incluso efectivos del temido Departamento Especial de Servicios Policiales –Despo–) llegaron a las 8 al cerro Belvedere y comenzaron a desarmar las viviendas de la comunidad. Los medios locales filmaron el accionar. Se observa a los uniformados, pero también a un grupo de civiles que patean las paredes de las humildes viviendas, cortan con motosierras los tirantes y sonríen satisfechos cuando las casas yacen destruidas. La orden partió del juez Jorge Videla, del Juzgado Multifueros, que rechazó hablar por teléfono con este diario (explicó que sólo acepta entrevistas en persona).

En todo el país está vigente la ley 26.160 (Ley de Emergencia de Propiedad Comunitaria), que prohíbe el desalojo de comunidades indígenas y solicita un relevamiento territorial de las parcelas correspondientes a los pueblos indígenas. La ley 26.160 es criticada por el gobierno neuquino, sobre todo luego de que el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) firmara un convenio con la Universidad Nacional del Comahue para implementar el mapeo de tierras en la provincia.

Este diario pidió una entrevista con una autoridad política de la provincia, pero la Subsecretaría de Información Pública no respondió los llamados ni correos electrónicos. El gobernador Jorge Sapag sí habló con el diario Río Negro: “Nación y el INAI tienen que entender que no puede tener acciones unilaterales. En la medida que las tengan en Neuquén, en el único lugar que discutiremos será en Tribunales. Hemos recurrido al jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, y a la ministra Alicia Kirchner, de quien depende el INAI”.

En noviembre pasado, el Congreso prorrogó la vigencia de la ley para que se puedan completar los relevamientos (que están muy retrasados). Los legisladores neuquinos fueron los únicos que votaron en contra de la prórroga.

Según la Confederación Mapuche de Neuquén, el rechazo provincial a la ley tiene una explicación: el relevamiento catastral podría evidenciar la “usurpación de tierras que históricamente fueron ocupadas por mapuches”.

El desalojo se produjo sobre un predio reclamado por el ciudadano estadounidense William Henry Fisher. La comunidad utilizó históricamente ese predio para pastoreo de animales y también hay un rewe, sitio sagrado utilizado para ceremonias.

El Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas, que acaba de publicar un extenso trabajo sobre la situación actual en Neuquén, resumió: “El juicio entre el norteamericano Fisher contra el Lof Paichil Antriao estuvo plagado de irregularidades. Por este hecho la causa se encuentra desde 2008 con una denuncia y con un pedido de medida cautelar en curso en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. El desalojo violento que sufrió el Lof determina una violación grave a los derechos humanos de los pueblos indígenas”.

El lonko Ernesto Antriao denunció que no se contó con la posibilidad de defensa porque la comunidad no fue notificada del desalojo. De saberlo, habría apelado y frenado la acción judicial. Tampoco se tuvo en cuenta el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), tratado internacional al que Argentina adhirió en 2001 y tiene rango superior a las leyes locales.

La comunidad Paichil Antriao está conformada por 25 familias, la mayor parte ubicada en el cerro Belvedere y sobre las costas del lago Correntoso, zona deseada para negocios inmobiliarios. En diciembre pasado la policía no avanzó sobre todas las viviendas porque corresponden a distintas causas judiciales. Sin embargo, la comunidad había advertido que se estaba en el comienzo de la escalada represiva.

Tres semanas después, el 21 de diciembre, tres jóvenes mapuches de la comunidad fueron detenidos por la policía. Según los efectivos, hubo resistencia a la autoridad y portación ilegal de armas. Muy distinta es la versión indígena: “Integrantes de la comunidad fueron emboscados por el estadounidense William Henry Fisher, policías y efectivos de Grupos Especiales. Tres de nuestros hermanos fueron brutalmente baleados, golpeados, detenidos y procesados. El Poder Político y Judicial intenta realizar un montaje adjudicando falsas pruebas”.

El 2 y 3 de enero nuevamente hubo disparos, denuncia de abuso de autoridad y acusaciones cruzadas. La versión policial indicó ataques con bombas molotov y piedras de un grupo de personas con la cara tapada. La comunidad desmintió el hecho y acusó a los efectivos de hostigamiento permanente y mantener sitiado el cerro. Desde el gobierno provincial apoyaron la versión policial, aunque descartaron que hayan sido integrantes de la comunidad indígena. Igualmente movilizaron efectivos de Junín de los Andes y Zapala hacia Villa La Angostura. El cerro Belvedere ya cuenta con la presencia de 75 policías.

Desde el viernes pasado hasta el domingo, la comunidad Paichil Antriao convocó a un futa chrawun (gran parlamento). “Es necesario avanzar en los procesos de recuperación y resistencia sin dejar de lado el contexto de militarización, represión, desalojos, despojo de nuestra cultura y engaños a nuestros mayores para quitarnos el territorio”, explica la convocatoria, que resalta el “actual escenario de criminalización y represión sistemática”.

El Parlamento mapuche se da en la turística y selecta Villa La Angostura, que tiene el privilegio de ser la localidad con mayor criminalización indígena: las comunidades locales cuentan con diez causas de las 32 que el pueblo mapuche enfrenta en toda la provincia. Verónica Huilipán, vocera y referente de la Confederación Mapuche, resumió la situación: “Estamos viviendo un proceso de cacería de mapuches”.

Primero estuvo el lonko Antriao

Un siglo de marginación

“La zona denominada ‘el cruce’ en Villa La Angostura es donde se localizaba el lote 9 y donde hoy se encuentra el centro y la Municipalidad. ‘El cruce’ fue creciendo a un ritmo mucho más acelerado que otras zonas, siendo hoy el centro administrativo y comercial de Angostura. Así, sobre el lote 9 fue creciendo el centro de Villa La Angostura y la familia mapuche fue gradualmente ‘corrida’ hacia la marginalidad del lote”, explicó Sebastián Valverde, antropólogo, investigador del Conicet y docente de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Ya en 2007, junto a la investigadora Analía García, publicó Políticas estatales y procesos de etnogénesis en el caso de poblaciones mapuche de Villa La Angostura, donde detalla el despojo de los primeros habitantes del lugar.

Gerardo Ghioldi, investigador y compilador del libro Historias de las Familias Mapuche, apuntó que la Plaza San Martín, en pleno centro de Villa La Angostura “era un cementerio mapuche que en el proceso de hacerlos invisibles se transformó en cementerio general y más tarde en plaza. Ahí está enterrado el lonko Ignacio Antriao, debajo de un maitén muy grande”.

Luego de décadas de que les negaran su identidad como comunidad, los Paichil Antriao se reorganizaron en 2003, reafirmaron la pertenencia al pueblo mapuche y comenzaron a defender los últimos espacios territoriales. Iniciaron así una serie de reclamos administrativos (ante el Estado nacional, provincial y municipal) y acciones directas para la restitución de hectáreas que les fueron quitadas en las últimas décadas. En 2007 tuvieron el reconocimiento del Estado a través del INAI.

El historiador local Yayo de Mendieta confirmó en su libro Una aldea de montaña que Ignacio Antriao se asentó en la zona en 1872 “junto a su esposa Cayetana Cayun, y sus tres pequeños hijos Candelaria, Tomás y Pascual, se instaló en las costas del gran lago”. Incluso el Concejo Deliberante reconoció, en 1993, la histórica presencia mapuche. La ordenanza 532 señala: “Ignacio Antriao fue cacique (lonko) de las huestes de Sayhueke y tenía sus dominios a principios de siglo desde el Correntoso hasta la península de Quetrihué. Cuando el gobierno nacional encomendó la mensura y subdivisión de la Colonia Nahuel Huapi, se trazaron los límites del lote pastoril 9 de más de 600 hectáreas, desde el actual Cruce hasta el lago Correntoso y primeras estribaciones del Cerro Belvedere, dándole a este cacique el título de propiedad de estas tierras, en recompensa por sus servicios de baquiano ante la Comisión de Límites que actuó en la zona. Fue uno de los firmantes del Acta de Fundación de Villa la Angostura en 1932 y fallece en 1936”.

Pese a todo, la Municipalidad en mayo, en una carta a la comunidad y mientras desconocía a los mapuche sostuvo que: “Nada justifica la anárquica situación que se está de-sarrollando en el Cerro Belvedere y el perjuicio que esto trae a toda nuestra comunidad, tirando por la borda el esfuerzo de años hecho por los que nos precedieron y los que hoy intentamos hacer de Villa La Angostura un destino tranquilo, confiable, amigable, sustentable y con seguridad jurídica”.

Repudio de Filosofía y Letras

Una campaña mediática

El periodista del canal de noticias C5N está en Neuquén y entrevista a un poblador mapuche.

–¿Conoce Colombia? –interroga.

–Nunca salí de esta provincia, señor.

–¿Tiene o tuvo contacto con las FARC?

–No.

–¿Y con los mapuches de Chile?

–Claro que sí. Somos un pueblo que estuvo a ambos lados de la Cordillera desde antes de que fuesen Argentina y Chile.

Perseverante, el periodista de C5N entrevistó a Carlos “Nuno” Sapag, hermano del gobernador del Neuquén (Jorge Sapag), que desde hace meses acusa al pueblo mapuche de terrorista y conspirar junto a las FARC y la ETA. También sostuvo que el pueblo mapuche proviene de Chile y lo sindica como “invasor” del territorio argentino. En su cruzada logró el apoyo de la Sociedad Rural (de la que forma parte) y de algunos medios de comunicación.

La campaña mediática provocó la intervención del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA (donde se cursan las licenciaturas de Antropología e Historia). “La casa de estudios repudia la aparición de artículos periodísticos que desacreditan la preexistencia del pueblo originario mapuche, desconociendo legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas”, denuncia un comunicado.

LINK: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-138350-2010-01-12.html

Mensaje Mapuce Ante Situacion Lof Paichil Antriao

2010-01-07T12:10:00.000-08:00

Confederación Mapuche Neuquina

Personería Jurídica Nº 360 / 76

Puel Mapu -

MENSAJE MAPUCE

La institución madre de las comunidades Mapuce de Neuquén, reunidas en la ciudad de Zapala fijamos posición ante los acontecimientos que ocurren en las últimas horas en la localidad de Villa la Angostura, relacionada al enfrentamientos entre policías de la Pcia. de Neuquén y jóvenes del Lof Paichil Antriao.

Nuestro mensaje es el siguiente:

* solicitamos al gobierno de la provincia del Neuquén que cese todo acto de violencia física contra integrantes del Pueblo Mapuce, por no querer resolver este conflicto. desde el primer momento, por la vía del dialogo y de la resolución pacifica ante un reclamo tan justo como el que demanda la Comunidad Paichil Antriao: reconocimiento de sus derechos históricos del territorio que ocupa tradicionalmente y fin de la violencia.

* Los jóvenes que provenientes de Bariloche, que hoy se enfrentan a la policía, son hijos de familias de la comunidad, que no pueden tolerar tanto abuso de poder e impunidad de los grupos empresariales ligados al poder político.

* No obstante con su actitud irresponsable de actuar al margen de la institucionalidad mapuce, se convierten en elementos útiles al gobierno que necesita estas actitudes para justificar la represión en tierras al Lof Paichil Antriao.

* Llamamos a la cordura al gobierno y a los jóvenes que sin aval de las autoridades comunitarias mapuce, rompen con el marco que se debe resolver esta conflicto histórico que es el dialogo político y de reconocimiento mutuo.

* Respaldamos la actitud madura del Logko e Inan Logko del Lof Pacihcil Antriao que exige que el gobierno retire toda la ocupación policial que invade el territorio comunitario y a la vez exige al pequeño e irresponsable grupo que intenta resolver este conflicto al margen del mandato mapuche de las autoridades tradicionales.

*Gobernador Sapag, seguimos esperando el dialogo responsable que solicitamos desde que asumió en su cargo, que evite el enfrentamientos entre ciudadanos todos de su provincia.

Por Territorio, Autonomía y Libre determinación

MARICIWEU!!!

Logko Elias MARIPAN - Presidente

Werken Fidel COLIPAN - Secretario

Celular: 0299 - 154 699 972

La historia silenciada de Villa La Angostura

2009-12-12T07:33:00.000-08:00

Fuente. Dario Aranda

En 1902 el Gobierno Nacional entregó a familias mapuches 625 hectáreas, tierras donde hoy se erige la exclusiva ciudad neuquina de Villa La Angostura. El reciente desalojo de parte de la misma comunidad es un caso testigo de la negación de la historia y la violación de los derechos indígenas.

Puelmapu/Argentina_El Gobierno Nacional entregó en 1902 a los pobladores ancestrales José María Paichil e Ignacio Antriao el lote 9 de la por entonces Colonia Nahuel Huapi, en la Patagonia. Sobre esa misma parcela indígena hoy se erige el casco urbano de Villa La Angostura, la exclusiva y turística ciudad neuquina. Durante todo el siglo XX creció la ciudad y, al mismo tiempo, les fue arrebatada la casi totalidad de su territorio a las familias mapuches. La última semana, la Comunidad Paichil Antriao --descendiente directa de esos primeros pobladores-- padeció otro despojo: parte de la comunidad fue nuevamente desalojada y tres viviendas destruidas. Los pobladores indígenas advirtieron que la causa estaba plagada de irregularidades, denunciaron que la Justicia desoyó legislación nacional e internacional, e informaron que el beneficiario fue un ciudadano estadounidense que asegura ser dueño del predio. El desalojo se dio un contexto de criminalización del Pueblo Mapuche y una campaña mediática que cuestiona sus reconocidos derechos.

El mapa es antiguo, casi ilegible, y está fechado en 1902. “Casa Paisil”, señala en fuente antigua. Da cuenta de los primeros pobladores de lo que décadas después sería Villa La Angostura, en Neuquén. Figura en el reciente y completo libro “Historias de las familias Mapuche Paichil Antriao y Quintriqueo” (compilado por la Biblioteca Popular Osvaldo Bayer), donde antropólogos, historiadores y habitantes locales abordan el pasado negado de la región sur de la provincia. Según consta en la Cancillería, el histórico mapa fue utilizado como “memoria por el Gobierno de su Majestad Británica para considerar e informar sobre las diferencias” en la frontera entre Chile y Argentina.

No es la única prueba documental. La portada del expediente de la “División Tierras y Colonias” es amarillento, tiene olor a papel añejo y data de 1903. Da cuenta de “Entrega lotes Colonia Nahuel Huapi”, lo que décadas después sería la provincia de Neuquén. Los dos primeros beneficiarios son “Don Ignacio Antriau” y “José María Paisil”. El antiguo expediente confirma que son habitantes del lugar desde antes de 1899, “indígenas”, “argentinos” y ambas familias figuran sobre el “lote 9”, parte del casco urbano de la actual Villa La Angostura.

La prueba documental fue suministrada por el antropólogo Sebastián Valverde, investigador del Conicet y docente de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Ya en 2007, junto a la investigadora Analía García, publicó “Políticas estatales y procesos de etnogénesis en el caso de poblaciones mapuche de Villa La Angostura”.

Ninguna prueba sirvió el miércoles 25 de noviembre cuando setenta policías (incluso efectivos del temido Departamento Especial de Servicios Policiales --Despo--) llegaron a las 8 al cerro Belvedere y comenzaron a desarmar las viviendas de la comunidad. Los medios locales filmaron el accionar. Se observa a los uniformados, pero también a un grupo de civiles que patean las paredes de las humildes viviendas, cortan con motosierras los tirantes de madera y sonríen satisfechos cuando las casas yacen destruidas.

El juez Jorge Videla, del Juzgado Multifueros, no hizo lugar a la ley 26.160 (Ley de Emergencia de Propiedad Comunitaria), que prohíbe el desalojo de comunidad indígenas y solicita un relevamiento territorial de las parcelas correspondientes a los pueblos indígenas.

Justamente, la ley 26.160 es criticada por el gobierno neuquino, sobre todo luego que el INAI firmó un convenio con la Universidad Nacional del Comahue para implementar el mapeo de tierras en la provincia. "Nación y el INAI tienen que entender que no puede tener acciones unilaterales, en la medida que las tengan en Neuquén, en el único lugar que discutiremos será en Tribunales. Hemos recurrido al jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, y a la ministra Alicia Kirchner, de quien depende el INAI", advirtió al Diario Río Negro el gobernador Jorge Sapag, que no respondió los llamados de este redactor. En noviembre pasado, el Congreso prorrogó la vigencia de la norma para que se puedan completar los relevamientos (que viene muy retrasados). Los legisladores neuquinos fueron los únicos que votaron en contra de la prorroga.

Según las comunidades indígenas, el rechazo provincial a la ley tiene una explicación: el relevamiento catastral podría evidenciar la “usurpación de tierras que históricamente fueron ocupadas por mapuches”.

La Justicia tampoco tuvo en cuenta el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), tratado internacional al que Argentina adhirió en 2001 y tienen rango superior a las leyes locales. “Siempre que sea posible, los pueblos indígenas deberán tener el derecho de regresar a sus tierras tradicionales en cuanto dejen de existir las causas que motivaron su traslado y reubicación”, señala el artículo 16 del Convenio. Pero el juzgado neuquino no hizo prevalecer la norma.

El lonko Ernesto Antriao denunció que no se contó con la posibilidad de defensa porque “la comunidad no fue notificada” del desalojo. De saberlo, habría apelado y frenado la acción judicial.

El desalojo se produjo sobre un predio reclamado por el ciudadano estadounidense William Henry Fisher. La comunidad utilizó históricamente ese predio para pastoreo de animales. También se encuentra un “rewe”, sitio sagrado utilizado para ceremonias.

El Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas, que acaba publicar un extenso trabajo sobre la situación actual de los indígenas de Neuquén, resumió: “El juicio entre el norteamericano Fisher contra el Lof Paichil Antriao estuvo plagado de irregularidades, por este hecho la causa se encuentra desde 2008 con una denuncia y con un pedido de medida cautelar en curso en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. El desalojo violento que sufrió el Lof determina una violación grave a los derechos humanos de los pueblos indígenas”.

La comunidad Paichil Antriao está conformada por 25 familias, la mayor parte ubicada en el cerro Belvedere y sobre las costas del lago Correntoso, zonas deseadas para negocios inmobiliarios. El miércoles pasado la Policía no avanzó sobre todas las viviendas porque corresponden a distintas causas judiciales. Pero la comunidad prevé que se está en el comienzo de la escalada represiva.

Luego de décadas de negarle su identidad como comunidad, los Paichil Antriao se reorganizaron en 2003, reafirmaron la pertenencia al Pueblo Mapuche y comenzaron a defender los últimos espacios territoriales. Iniciaron una serie de reclamos administrativos (ante el Estado Nacional, provincial y municipal) y acciones directas para la restitución de centenares de hectáreas que les fueron quitadas en las últimas décadas. En 2007 tuvo el reconocimiento del Estado a través del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). El pedido de fondo: la revisión de títulos y el reconocimiento de la propiedad comunitaria de las parcelas indígenas.

“La zona denominada “el cruce” en Villa La Angostura es donde se localizaba el lote 9 y donde hoy se encuentra el centro y la Municipalidad. ‘El cruce’ fue creciendo a un ritmo mucho más acelerado que otras zonas, siendo hoy el centro administrativo y comercial de Angostura. Así, sobre el lote 9 fue creciendo el centro de Villa La Angostura y la familia mapuche fue gradualmente ‘corrida’ hacia la marginalidad del lote”, explicó Valverde, investigador del Conicet.

Gerardo Ghioldi, investigador y compilador del libro “Historias de las Familias Mapuche”, apuntó que la Plaza San Martín, en pleno centro de Villa La Angostura --donde se ubica la Municipalidad--, “era un cementerio mapuche que después, en el proceso de hacerlos invisibles, se transformó en cementerio general y más tarde en una plaza. Ahí está justamente enterrado el lonko Ignacio Antriao, debajo de un maitén muy grande”.

El historiador local Yayo de Mendieta confirmó en su libro “Una aldea de montaña” que Ignacio Antriao se asentó en la zona en 1872 “junto a su esposa Cayetana Cayun, y sus tres pequeños hijos Candelaria, Tomás y Pascual, se instaló en las costas del gran lago”. Incluso el Concejo Deliberante reconoció, en 1993, la histórica presencia mapuche. La ordenanza 532 señala: “Ignacio Antriao fue cacique (lonko) de las huestes de Sayhueke y tenía sus dominios a principios de siglo desde el Correntoso hasta la península de Quetrihue. Cuando el gobierno nacional encomendó la mensura y subdivisión de la Colonia Nahuel Huapi, se trazaron los límites del lote pastoril 9 de más de 600 hectáreas, desde el actual Cruce hasta el lago Correntoso y primeras estribaciones del Cerro Belvedere, dándole a este cacique el título de propiedad de estas tierras, en recompensa por sus servicios de baquiano ante la Comisión de Límites que actuaron en la zona. Fue uno de los firmantes del Acta de Fundación de Villa la Angostura en 1932 y fallece en 1936”.

A pesar de aquel reconocimiento municipal, en mayo de 2009 la comunidad tuvo que recurrir al Inadi (Instituto Nacional contra la Discriminación la Xenofobia y el Racismo) porque, según consta en la denuncia, durante la conformación de la Carta Orgánica Municipal se les negó participación y se desconoció su preexistencia como Pueblo Mapuche. En una “carta abierta a la comunidad”, en mayo último, la Municipalidad retrucó: “Nada justifica la anárquica situación que se está desarrollando en el Cerro Belvedere y el perjuicio que esto trae a toda nuestra comunidad, tirando por la borda el esfuerzo de años hecho por los que nos precedieron y los que hoy intentamos hacer de Villa La Angostura un destino tranquilo, confiable, amigable, sustentable y con seguridad jurídica”.

El comunicado municipal también señalaba, omitiendo las pruebas históricas, que las familias Paichil y Antriao son “provenientes de Chile”, y advertía --culpando al reclamo indígena-- que “si no se respeta a la Justicia y al otro, estamos en manos de la anarquía, la impunidad y la justicia por cuenta propia; algo dramático para todos”. Solicitó a “las autoridades provinciales un compromiso firme en la solución concreta e inmediata de este conflicto, dentro del marco legal y social vigente”.

Una semana antes del desalojo, la Confederación Mapuche de Neuquén había anticipado a escalada de violencia gubernamental: “Una vez más el gobierno de Neuquén promueve el uso de fuerza pública para garantizar la concreción de la usurpación a espacios territoriales mapuches. En un claro acto de soberbia y con la firme intencionalidad de interrumpir el proceso judicial sobre la demanda de derecho indígena sobre su territorio ancestral, el Gobierno busca beneficiar los intereses de empresarios amigos. Justificando tal accionar en la ‘legalidad de los propietarios’ y en nombre de la seguridad jurídica, desconoce la legitimidad de la Comunidad Paichil Antriao en su demanda”.

La turística y selecta Villa La Angostura tiene el privilegio de ser la localidad con mayor criminalización mapuche: las comunidades enfrentan diez causas de las 32 que el Pueblo Mapuche enfrenta en toda la provincia. Verónica Huilipán, vocera y referente de la Confederación Mapuche, resumió la situación provincial: “Estamos viviendo un proceso de cacería de mapuches”.

Fotos charla debate Pueblos Originarios, Interculturalidad y Bicentenario

2009-12-11T15:15:00.000-08:00

Dr. Sebastian Valverde, Viviana Canet y Luis Lazaro

El publico que participo y escucho las disertaciones de los panelistas.

Dr. Sebastian Valverde

Pueblos Originarios, Interculturalidad y Bicentenario

2009-12-11T09:53:00.000-08:00

Con la presentación de una publicación con un breve resumen del trabajo realizado por el encuentro de organizaciones de pueblos originarios y que da cuenta de las propuesta y logros llevados a cabo por el espacio se realizó una charla debate que contó con la presencia de destacadas figuras.

Se abordaron temas candentes como las campañas mediáticas contra los pueblos originarios, el derecho a ser reconocidos como sujetos políticos y el derecho a la autonomía y autodeterminación, elementos de gran aporte a un debate sobre el bicentenario que no puede excluir a los pueblos originarios y sus organizaciones.

Puelmapu/Argentina_ En marzo del 2009 más de 200 autoridades tradicionales y políticas de los más de 26 pueblos originarios de argentina le dieron forma a un documento político que denominaron “Construyendo el pacto del bicentenario entre los pueblos originarios y el estado: Una política de Interculturalidad” esa propuesta política de relación entre el estado y los pueblos preexistentes se viene llevando adelante por una comisión de seguimiento con mandato de las organizaciones territoriales indígenas para trabajar entre otros aspectos, propuestas para el desarrollo de políticas públicas con real participación indígena, que generen incidencia en los territorios.

Agustina Díaz periodista de Canal 7 conductora junto a Alejandro Fabbri de Visión 7 matinales fue la moderadora de los panelistas de esta jornada que además contó con la presentación de la primera publicación del encuentro de organizaciones de pueblos originarios Construyendo el pacto del bicentenario entre los pueblos originarios y el estado: una política de interculturalidad.

La charla Debate que se denominó : Pueblos Originarios, Interculturalidad y Bicentenario entre otros expositores abrió el panel Dr. Sebastián Valverde - Facultad de Filosofía y Letras - UBA / CONICET quién se refirió al “Pueblo Mapuce conquista del desierto, políticas públicas conflictos territoriales y campañas mediáticas”, le siguió Viviana Canet jurista especialista en derecho indígena y asesora de tierras en el INAI quien expuso sobre la perspectiva del derecho indígena en el marco del estado, haciendo hincapié en la necesidad de elevar el status del tratamiento de los asuntos indígenas en un país que debe caminar hacia la plurinacionalidad.

La modificación de la ley de servicios de comunicación audiovisual significó para el movimiento indígena lograr el reconocimiento de los medios de comunicación dando un paso histórico en esta materia, Luis Lazzaro paradójicamente en el último día como coordinador del Comfer relato el proceso de construcción social que involucro al equipo de comunicadores del encuentro de organizaciones quien detalló las perspectivas y articulación en la comunicación con el encuentro.

Siguiendo esta línea expuso Matias Melillan representante de los Pueblos Originarios en el consejo federal de comunicación audiovisual quien mencionó el desarrollo y construcción de la comunicación con identidad en el marco de la nueva como el pasó para revertir el colonialismo mediático y fortalecer los procesos de comunicación que los pueblos han desarrollado siempre.

El ingeniero agrónomo genetista e historiador Alberto Lapolla expuso sobre tema: El Bicentenario desde la óptica de la revolución indígena que propusieron nuestros próceres fundantes cerrando el panel el Werkén Mapuce Roberto Ñancucheo quién habló por el espacio del Encuentro de Organizaciones de los Pueblos Originarios mencionando las propuestas de diálogo de los Pueblos Indígenas en el país para avanzar hacia argentina plurinacional y pluricultural con plena participación en el debate de un Estado que debe achicar la brecha de implementación de los derechos reconocidos en el marco jurídico producto de la lucha de los Pueblos y que hoy se evidencia en los conflictos que amenazan los territorios indígenas, para cerrar concluyó: “Nuestras organizaciones vienen de la resistencia, el bicentenario debe encontrarnos fuera de la resistencia, si estamos aún en la resistencia, es porque el diálogo ha fracasado, porque no se entendió”.

Audios: http://radio.mapuche.nl/

Charla debate Pueblos Originarios

2009-12-08T12:27:00.000-08:00

Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios

Por un Estado Intercultural hacia al Bicentenario

Charla Debate:

Pueblos Originarios, Interculturalidad y Bicentenario

Miércoles 9 de diciembre en ATE. BELGRANO 2527 PB. 19 HS.

Panel 1:

Sebastián Valverde Antropólogo UBA.

Tema: El pueblo mapuche y "Los nostálgicos del Desierto": Políticas públicas, conflictos territoriales y campañas mediáticas

Viviana Canet. Jurista

Tema: El derecho de los Pueblos Indígenas en la República Argentina: hacia una política de interculturalidad

Luis Lázaro. Coordinador del Confer

Tema: El proceso de participación e inclusión de la comunicación con identidad en la Ley de Medios.Desmonopolización de la comunicación, los nuevos escenarios.

Matias Melillán. Comunicador Indígena

Comunicación con identidad

Panel 2:

Alberto Lapolla. Ing. Agrónomo. Genetista. Historiador.

Tema: El Bicentenario desde la óptica de la revolución indígena que propusieron nuestros próceres fundantes.

Roberto Ñancucheo. Referente del Encuentro Nacional de Organizaciones de los Pueblos Originarios.

El proceso de construcción del Encuentro de Organizaciones de los pueblos originarios. Logros y Desafíos del movimiento indígena en la argentina. La lucha de los pueblos por un estado intercultural y plurinacional hacia el bicentenario.

modera: Agustina Díaz. Periodista.

entrada libre y gratuita

Organiza:

Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios

Contacto: encuentro.org.indigenas@gmail.com

http://orgpueblosoriginarios.blogspot.com/

tel prensa: 1566557744

Villa La Angostura: Parapoliciales Desalojan a la Comunidad Mapuche Paicil Antreao

2009-12-02T15:31:00.000-08:00

2 December, 2009

Han ingresado parapoliciales a la Comunidad Paicil Antriao, utilizando la brutalidad. Desalojan a decenas de familias Mapuce ./ Desde el día de ayer un grupo de parapoliciales, acompañados por el Secretario de Seguridad de la Provincia argentina del Neuquén, Guillermo Pellini y un fiscal, se apersonaron en la localidad de Villa la Angostura , su objetivo no es garantizar la seguridad de nadie sino ejecutar un violento desalojo de la Comunidad Paicil Antreao.

Desde las 9 hs del día de la fecha ingresaron violentamente en territorio comunitario desalojando por la fuerza a las familias que resisten en el lugar. Aunque hombres, mujeres y niños se enfrentaron con la fuerza parapolicial y de la provincia, éstos ya hecharon abajo tres viviendas de los pobladores del lugar.

Hablamos de fuerzas parapoliciales, porque los que desalojaron, tiraron las casa a mazazos fueron matones, protegidos luego por la policía uniformada. Fue retenido en la refriega el werken de la Comunidad Kintriqueo , vecina al Lof Paichil Antriao. Todas las pertenencias de las familias fueron destrozadas y arrojadas a la intemperie.

Sapag, de esta manera, convierte a su gestión en una de las más violentas que le toco vivir al Pueblo Mapuche, y donde la subordinación a los grupos económicos que pretenden quedarse con tierras mapuce, avanza protegido política y judicialmente. Esta situación no da para más y debemos responder denunciando este abuso de poder, para que se detenga tanta represión contra los originarios de este territorio.

En las próximas horas daremos a conocer las acciones a seguir, ante la violencia estatal contra el Pueblo Mapuce.

A la sociedad toda instamos a denunciar estos hechos de violencia física y psicológica instalada por el gobierno provincial y por sectores de poder que quieren mostrar al Pueblo Mapuche como un peligro inminente contra la sociedad, criminalizando la demanda de derechos.

Convocamos a la sociedad neuquina y nacional para que se pronuncie en defensa de nuestra dignidad y derechos. No aceptemos que Sapag al igual que Sobisch con su mismo espíritu represor resuelva a través de la fuerza y la violencia esta situación. Esto se evita dialogando y reconociendo derechos ya normados y que la provincia incumple.

Por Justicia - Territorio – Libertad: Marici wew!!!

Werken Fidel Colipan 0299-154699972

Ernesto Antriao Logko Lof Pacil Antreao 02944-15607505

Logko Elias MARIPAN - Presidente

LA COMUNIDAD INDÍGENA PUEBLO DE TOLOMBON DENUNCIA PERSECUCIÓN A SUS MIEMBROS Y MARCHARÁ EN LA PRÓXIMA SEMANA

2009-11-28T06:33:00.000-08:00

Para repudiar y hacer conocer a la opinión pública, los gravísimos hechos de hostigamiento, amenazas de desalojos y persecución política a los dirigentes comunitarios de su Base Rearte Sur, la Comunidad Pueblo de Tolombon (Valle de Trancas), marchará hacia tribunales, en San Miguel de Tucumán, el próximo 4 de diciembre.

El Cacique Rufino A Morales, denunció que existen expedientes solicitando desalojos en su territorio que se tramitan con una celeridad inusitada y son impulsadas por terratenientes de apellido López de Zavalía, quienes en connivencia con la justicia provincial amenazan con echar a los comuneros DOMINGO MAMANI, MARIO VILLAGRA, RUBEN CAMACHO, CARMEN VILAGRA y REYES CAMACHO, entre otros.
En la convocatoria a la marcha, el Cacique aclaró que está dirigida a comuneros indígenas, a organizaciones sociales, de derechos humanos y a todas aquellas personas que quieran acompañar y solidarizarse en este reclamo justo, POR EL CESE DE LOS DESALOJOS, PARA DENUNCIAR EL AMEDRENTAMIENTO A QUE SON SOMETIDOS SUS MIEMBROS Y LA COMPLICIDAD DE LA JUSTICIA EN LOS ATAQUES PERPETRADOS POR TERRATENIENTES, QUIENES CON ESTAS MEDIDAS PRETENDEN OCUPAR POR COMPLETO EL TERRITORIO TRADICIONAL. VIOLANDO DERECHOS RECONOCIDOS, Y PERTURBANDO LA MESA DE DIALOGO ENTRE LAS AUTORIDADES COMUNITARIAS Y ORGANISMOS OFICIALES, LA QUE SE DESARROLLA EN LA ACTUALIDAD.

PRENSA UNION DE LOS PUEBLOS DE LA NACION DIAGUITA
Contacto: uniondiaguita@gmail.com

Gran avance en el reconocimiento de Dererechos Indígenas en Mendoza

2009-11-28T06:25:00.000-08:00

Firma de Convenio Marco de ejecución del Relevamiento Territorial Ley 26.160 y la incorporación de una propuesta indígena al Plan Estratégico de Desarrollo Provincial.

En el Marco de un Encuentro entre referentes de las comunidades Indígenas de Mendoza, se dieron importantes pasos hacia el reconocimiento de los Derechos Indígenas.

-Firma del Convenio Marco de aplicación de la Ley 26.160 entre el INAI, El Ministerio de Gobierno, Justicia y Derechos Humanos de Mendoza.

En un acto desarrollado el día 25 de noviembre en el 4° piso de la Casa de Gobierno de la Provincia de Mendoza, se firmó este Convenio Marco de colaboración entre el INAI y la Provincia, del cual también se hicieron parte la Secretaría de Medio Ambiente de Mendoza y los representantes de los Pueblos Originarios.

Se encontraban presentes, el presidente del INAI Daniel Fernandez, el Ministro de Gobierno, Justicia y Derechos Humanos de la provincia Mario Adaro, El Secretario de Medio Ambiente Guillermo Carmona, la Directora de Derechos Humanos Maria José Ubaldini, el Director de Ordenamiento Ambiental Diego Fernandez, los delegados del CPI por el Mapuche Gabriel Jofré y Antonia Moya, representantes de 15 comunidades huarpe y representantes del Pueblo Colla.

La firma de este Covenio permitirá comenzar las tareas de conformación del Equipo Tecnico para el Relevamiento Territorial de las Comunidades en permanente consulta y participación de sus Autoridades comunitarias.

- Taller Aportes al Desarrollo de los Territorios desde la perspectiva Indígena

Se desarrolló los días 24 y 25 de noviembre de 2009 un taller de aportes al desarrollo de los territorios desde la perspectiva de los pueblos originarios de Mendoza, en el Centro de Congresos y Exposiciones de Ciudad.

Los objetivos del taller fueron realizar aportes al Plan de Ordenamiento Territorial de la provincia desde la perspectiva de los pueblos originarios y elaborar un programa de acción conjunto para ser implementado con la Subsecretaría de Agricultura Familiar de la Nación. Fue organizado por este organismo, el Foro Provincial de Agricultura Familiar y la Secretaría de Medio Ambiente de la Provincia, con el auspicio del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).

Como resultado de este taller se presentaron dos documentos, uno para solicitar un Plan de Ordenamiento Sectorial de los Pueblos Originarios al interrior del Plan Estratégico de Desarrollo Provincial como parte de la aplicación de la Ley Provincial de Ordenamiento Territorial y Uso del Suelo, y el segundo documento para definir un Plan de Acción para los Pueblos originarios. Ambos documentos fueron elaborados y consensuados por los referentes de las comunidades indígenas de Mendoza.

Equipo de Comunicadores del Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios de la Argentina.

malalpincheira@yahoo.com.ar

Pueblos Originarios de Argentina en el Consejo Federal de Comunicación Audiovisual.

2009-11-23T08:08:00.000-08:00

La comunicación con identidad ya es un hecho con el reconocimiento de una nueva categoría de propiedad de los medios en este estado y su desarrollo esta en manos de los comunicadores que la llevaron adelante. En el Consejo participan representaciones de todas las provincias, los trabajadores, las universidades, las sociedades sin fines de lucro, la sociedad gestora de derechos y los Pueblos Originarios.

(Argentina/Puelmapu_)Tras dos cuartos intermedios finalmente se designo a Nestor Busso (Coalición por una Radiodifusión democrática) presidente y a Nicolás Golobitzki (representante de Tucumán) como nuevo vicepresidente del Consejo Federal de Comunicación Audiovisual.
Durante la reunión también fueron designados los miembros del consejo en la autoridad federal de aplicación, serán Eduardo Seminara, de la Universidad de Rosario y el gobernador del Chaco, Jorge Capitanich. El actual interventor en el Comfer, Gabriel Mariotto, y el diputado y presidente de la Comisión de Comunicaciones de la Cámara de Diputados, el pampeano Manuel Baladrón, serían los candidatos designados por el Poder Ejecutivo. La autoridad de aplicación es el órgano que reemplazará al Comfer y estará integrada por siete miembros: dos del Poder Ejecutivo, dos del Consejo Federal y tres en representación del Congreso.
Los representantes en Radio y TV Argentina designados por amplia mayoría serán Néstor Cantariño (Cositmecos) y Alejandro Verano (Universidad de La Plata) ambas instancias de participación contempladas en la ley 26.522.
La representación de los Pueblos Originarios por su parte estará en Matías Melillan (Confederación Mapuche Neuquina) y Mario Quinteros (Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita), organizaciones que forman parte del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios quienes a través de un equipo de 40 comunicadores indígenas elaboraron e incluyeron en la ley de medios audiovisuales el derecho a la comunicación de los Pueblos Originarios, propuesta que han definido como Comunicación con Identidad.
Las reuniones del consejo federal comenzaron con la conformación del mismo el pasado 10 de Noviembre y la designación de quienes comenzaron a elaborar para su consideración el reglamento interno y estatuto del Consejo. En esa instancia la participación de los referentes de los pueblos originarios empezó a dar sus primeros pasos que luego en los debates de cada una de las reuniones se haría aun más visible a través de las distintas intervenciones y propuestas que se han realizado.
Melillan al finalizar la reunión que culmino con las designaciones decía: “Esta claro que en un marco de debate de 38 representaciones somos un minoría que no pasa desapercibida para ninguno, el trabajo que realizamos los comunicadores del encuentro de organizaciones ha logrado posicionar claramente a los Pueblos Originarios, la comunicación con identidad día a día será mas visible porque comenzamos a cristalizar nuestra propuesta política comunicacional indígena en este estado a través de políticas publicas y trabajo que ya comenzamos a desarrollar”.
El desarrollo de la comunicación con identidad como un derecho humano fundamental ha sido comprendido por los comunicadores del encuentro de organizaciones de Pueblos Originarios, es así que su desarrollo en las tres formas tradicionales de la comunicación: sonido, escritura e imagen (radio, prensa y televisión / documental), sin olvidarnos de la importancia que han adquirido los medios digitales ha comenzado a dar un vuelco de 360º en donde los protagonistas están siendo aquellos que han elaborado y conquistado este derecho.
Para el 10 de diciembre estarán completadas las designaciones que faltan tanto de la autoridad de aplicación que reemplazara al Comfer y en Radio y TV Argentina donde también el equipo de comunicadores tendrá incidencia a través de la participación en estas instancias.

"No reclamamos tierras alegremente"

2009-11-18T16:21:00.000-08:00

por FERNANDO BRAVO
rionegro@smandes.com.ar

En medio de los crecientes conflictos que involucran a comunidades mapuches por la propiedad de tierras, como acusados y acusadores por actos de usurpación, dos referentes de la política de los pueblos originarios redoblan la apuesta. Roberto Ñancucheo es director de Pueblos Originarios y Recursos Naturales de la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación, miembro de la conducción de la Confederación Mapuche e integrante del directorio de Pulmarí, entre otras responsabilidades. Fidel Colipán es huerquen de la Confederación Mapuche del Neuquén y uno de los más reconocidos voceros de ese pueblo nativo, iniciador, con la comunidad Curruhuinca, de la lucha que culminó con la decisión oficial de construir una planta de tratamiento de líquidos en cerro Chapelco, luego de las denuncias por contaminación en el complejo de esquí. "Río Negro" desgrana en esta entrevista algunas de sus ideas.

-En los últimos años ha habido una proliferación de conflictos que involucran a familias mapuches en la provincia. ¿Cada uno es distinto entre sí o se trata de diversas manifestaciones de un mismo conflicto?

Roberto Ñancucheo: -Es una buena distinción, porque da la sensación de que con cada no mapuche tuviéramos un problema. No tenemos un problema con la sociedad, sino un conflicto histórico con el Estado, por su falta de respuesta a la situación de los pueblos originarios, por sus incumplimientos, por su desconocimiento de lo que mandan la Constitución y los convenios internacionales.

-Pero los conflictos se manifiestan, en general, con la recurrencia de la disputa por la tierra y los recursos...

Fidel Colipán: -La tierra es un espacio con recursos. No se pueden escindir. Pero me parece que no se ve que (los mapuches) tenemos una mirada distinta. Cuando hablamos de resguardarnos de un sistema económico hablamos de la explotación de recursos sin mirar los efectos ambientales y en la vida de las personas. La destrucción del ambiente a cambio de utilidades es algo que está fuera de la raíz de nuestra cultura.

-¿Eso significa que los mapuches no aceptan la explotación económica en sus tierras?

Colipán: -No, significa que no aceptamos la explotación irracional...

-Las leyes ambientales en la Argentina deberían proteger a todos, mapuches o no mapuches, de una explotación irracional...

Ñancucheo: -Por eso decimos que nuestra lucha es contra un estado que no cumple...

- ¿Están en contra del Estado?

Ñancucheo y Colipán: - De ninguna manera. Lo que queremos es un estado soberano.

-¿El que tenemos no lo es?

Ñancucheo: -Un Estado soberano es un estado que asume que, en nuestro caso provincial, los recursos son de los neuquinos. No puede ser que se entreguen concesiones petroleras a sola firma... Ahí están las fallas, con la falta de cumplimiento de las políticas soberanas. Nosotros nunca, jamás, nos hemos planteado desconocer al estado o crear un estado propio. El problema es la intromisión de las transnacionales, que están saqueando el territorio de neuquinos y mapuches. De todos.

-¿Ése es un posicionamiento ideológico o un mandato de pertenencia cultural?

Ñancuheo: -Nosotros somos de nacionalidad mapuche pero también somos ciudadanos argentinos. Y como tales opinamos. Nosotros proponemos una sociedad intercultural, en equilibrio y con equidad.

-¿Qué entienden ustedes por "autonomía"?

Colipán: -El territorio es un concepto, pero cuando hablamos de espacio territorial, hablamos de donde viven nuestras familias, que tienen sus autoridades filosóficas, comunitarias, y que tienen una idea de su desarrollo. Cuando denunciamos la contaminación, la explotación irracional de nuestro (cerro) Chapelco no lo decimos sólo por las familias mapuches que viven allí. Queremos ser parte del control de lo que se hace en nuestros territorios.

-A veces da la sensación de que muchos se montan en la problemática mapuche para hacer sus negocios. Hay denuncias de que personas no mapuches se presentan como tales para reclamar tierras. ¿La Confederación avala todo reclamo sin distinción? ¿Todos son mapuches?

Ñancucheo: -No, no avalamos cualquier cosa. Pero también hay que entender las formas en las que nosotros explicamos el origen del pueblo mapuche. En nuestra concepción, el origen deviene del lugar pero también del linaje. Uno explica su identidad o su procedencia como mapuche en esos orígenes. Si un mapuche sabe explicar esos orígenes, entonces las autoridades del pueblo mapuche lo reconocerán. Además, hay todo un procedimiento para el reconocimiento de una comunidad. El mismo Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, que es el órgano de aplicación de la ley indígena en Argentina, consulta a las autoridades reconocidas institucionalmente, a la Confederación Mapuche. Hay comunidades que siendo adherentes a la Confederación, no han cumplido con esos pasos y no hemos avanzado en el reconocimiento de su personería, porque hay un orden institucional y jurídico que respetar.

-También están dentro del orden jurídico aquellos que tienen papeles debidamente acreditados y demuestran la propiedad de sus tierras y, sin embargo, denuncian que sus campos son usurpados. ¿No merecen el mismo respeto?

Colipán: -Cuidado con confundir legalidad con legitimidad...

Ñancuheo: -Cuando se habla de las tierras es importante revisar algunos procesos, porque la lucha viene de tiempo largo... Un ejemplo es Pulmarí. Las tierras de Moquehue, donde (la jueza) Margarita Gudiño de Argüelles tiene un territorio, ocupado antes de que saliera la ley nacional de desafectación de esas tierras. Marité Berbel, quizá para sentirse piñonera, agarró terrenos a la costa del lago, cuando era diputada provincial... Al empresario italiano Doménico Panciotto le cobraron 2.500 pesos por año para quedarse con un lago. No se puede decir alegremente que los mapuches reclaman tierras que terceros tienen acreditadas con papeles... puede ser que tengan papeles, pero de qué forma accedieron a esos papeles...

http://www.rionegro.com.ar/diario/2009/11/16/1258334401158.php

Hace siete años le dispararon mortalmente a Alex Lemún

2009-11-16T18:26:00.000-08:00

El 7 de Noviembre de 2002 En Ngulumapu (Chile) Lemún, con 17 años de edad, fue asesinado por un mayor un oficial de carabineros para en el marco de la reclamación de tierras ancestrales de un Predio de la Empresa Forestal Mininco (CMPC – Grupo Matte). Con su asesinato se inició el llamado Plan de Operación Paciencia que buscaba la persecución a diversos líderes y dirigentes Mapuches particularmente de la Coordinadora Arauco Malleco.

El responsable del asesinato del Joven Lemun, a pesar de haberse demostrado su responsabilidad en primera instancia, la Corte Marcial Militar finalmente lo absolvió. El mayor (Marcos Treurer), fue trasladado y ascendido de cargo .

Poema de Rayen Kvyeh en homenaje a Edmundo Alex Lemun

14/11/2002

La Casa de Arte Mapuche Mapu Nuke Kimce Wejin, siente en lo màs profundo el alevoso asesinato de nuestro hermano Edmundo Lemun Saavedra, ejecutado por los aparatos represivos del estado chileno y el gobierno al servicio de las empresas forestales y el poder econòmico y politico.

Acompañamos a la familia Lemun Saavedra en estos momentos de dolor, por la perdida de su querido hijo y hermano.

Lemun, Lemun susurra el viento sur.

Lemun lemun gritan los pijan.

Lemun, Lemun llama Punalka.

Lemun, Lemun baja la cordillera.

Lemun, Lemun cantan las olas.

Lemun, Lemun cabalga en los valles.

Lemun, Lemun camina por las calles

Lemun, Lemun el fuego rebelde

de nuestra madre tierra.

Lemun, Lemun tu sangre rebelde

riega de savia inocente los caminos

libertarios del pueblo mapuche.

Lemun, Lemun tu sangre derramada

florecerà en nuestra naciòn libre

en miles de hombres y mujeres

que se levantaràn

en nuestra naciòn libre y autònoma

Una concepción falaz sobre la cuestión mapuche

2009-11-11T15:34:00.000-08:00

Sociedad | Miércoles, 11 de noviembre de 2009

Por F. Trentini, S. Valverde, L. Bersten, J. C. Radovich, M. A. Berón, A. Balazote *

Ante la aparición de diversas notas periodísticas en medios nacionales, regionales y locales del norte de la Patagonia, que tienen como común denominador negar la preexistencia del pueblo indígena mapuche, un grupo de profesores e investigadores de la carrera de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA y del Conicet deseamos hacer pública nuestra posición. La misma se apoya en nuestra trayectoria en base a los trabajos científicos realizados en algunos casos a lo largo de 25 años, y considerando los aportes de diferentes disciplinas a nivel nacional e internacional.

En las últimas décadas existe un amplio acuerdo en las ciencias sociales y humanas en considerar la identidad en términos procesuales y relacionales –es decir que se define en la interrelación con un “otro”—, por lo cual nunca puede concebirse como una entidad estática ni promoverse asociaciones del estilo “una raza igual una cultura”. Este tipo de análisis, de corte preterista y esencialista que definía a las poblaciones como una “sumatoria de rasgos” (biológicos y culturales), ha sido dejado de lado desde la década del ’60, ya que tiende a negar que los pueblos se adaptan y reactualizan en sus identificaciones en forma dinámica y variable. Los enfoques actuales, que vienen desarrollándose desde hace décadas en centros académicos del país y el mundo son sugestivamente omitidos por estas notas periodísticas.
Una falacia en la que incurren los abordajes estáticos de las identidades consiste en apelar al concepto de “araucanización”, planteando que los mapuches no son “originarios” de la Argentina, sino “invasores” chilenos. Desde la arqueología, la historia, la antropología social y la etnohistoria, esta noción ha sido ampliamente refutada.
Diversas investigaciones arqueológicas demuestran la temprana presencia de contactos entre los pueblos indígenas ubicados a ambos lados de la cordillera de los Andes, evidenciando complejos procesos de interacción social de gran profundidad histórica.
En esta misma línea, diversos trabajos históricos revelan cómo el cordón montañoso pasó a erigirse como frontera sólo después de la constitución de los Estados nacionales y, en algunos casos, varias décadas después. De allí la lectura sesgada que supone atribuir a los grupos indígenas una nacionalidad “argentina” o “chilena”, cuando aún no se había efectivizado la ocupación territorial de ambos Estados.
Resulta por demás llamativa, en estas notas, la omisión de los muchos testimonios y documentos que registran la gran cantidad de población mapuche asentada en el actual territorio argentino, que debieron huir hacia el oeste de la cordillera a medida que avanzaba la conquista militar. Unos años después, al finalizar las campañas a ambos lados de los Andes, estas familias “retornan”. Es decir, aquello que se lee como una invasión trans-cordillerana, en realidad implica el “regreso al territorio originario”.
La pretendida identificación del mapuche como “chileno”, con la consiguiente negación sistemática de su preexistencia étnica y cultural, se contrapone con la multiplicidad de estudios académicos que rebaten tales teorías. Pero también –lo que no es menor– contradice las legislaciones vigentes, ya que la Constitución nacional del año 1994, con la sanción del artículo 75, inciso 17, ha incorporado con rango constitucional el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas. El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) reconoce al pueblo mapuche, al igual que artículo 53 de la Constitución de Neuquén, provincia a la que alude una parte importante de estas notas.
Como miembros de la comunidad científica instamos a la opinión pública en general, a los medios masivos de comunicación y a los funcionarios involucrados a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad que se merece, acorde con los avances científicos de las últimas décadas y con lo estipulado en la Constitución nacional, las provinciales, así como las demás legislaciones vigentes.
* Docentes e investigadores (UBA y Conicet).

DENUNCIAN "NUEVA OFENSIVA" CONTRA PUEBLOS ORIGINARIOS

2009-11-03T18:44:00.000-08:00

De: Alba Silva

Buenos Aires, 3 de noviembre (Télam).- Docentes universitarios e investigadores del Conicet denunciaron una "nueva ofensiva" contra los pueblos originarios basada en "errores históricos conceptuales" y "tergiversación" de sus reivindicaciones.

El pronunciamiento se conoció al término de las XII Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia, organizadas por la Universidad Nacional del Comahue, que se desarrollaron en la ciudad de San Carlos de Bariloche el 29 y 30 de octubre.

Los firmantes repudiaron la "continuidad ideológica" expresada en distintos contextos históricos que buscó generar en la opinión pública "una imagen negativa" de los pueblos originarios, identificándolos como una amenaza a los intereses de la sociedad.

"Calificados como grupos irracionales, altamente peligrosos, violentos y atribuyéndoseles un origen extranjero, esa descripción recurrió una y otra vez a viejos argumentos pseudocientíficos", apuntan los cientistas sociales.
El documento señala que se trata del "discurso e ideología política de los sectores de poder que realizaron las sucesivas expropiaciones a los pueblos originarios", en referencia a las campañas militares de conquista de fines del siglo XIX.

En el presente "observamos y denunciamos" una nueva oleada de expresiones mediáticas a las que los firmantes atribuyen a los "intereses de sectores que responden a la expansión del frente sojero y de las empresas extractivas (petroleras y minería a cielo abierto), forestales y turísticas".

Al mismo tiempo dichas expresiones intentan legitimar -como en el pasado- los procedimientos de represión y violencia sobre las comunidades y familias originarias y la judicialización y criminalización de sus demandas, finaliza el documento difundido por catedráticos e investigadores.(Télam)

Repudiamos las amenazas a los Pueblos Originarios, abogados y periodistas

2009-11-02T12:21:00.000-08:00

por Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA)

La Red Nacional de Medios Alternativos se solidariza

con las personas que sufrieron en los últimos días amenazas anónimas y cobardes por difundir y accionar en lograr visibilizar el ataque que sufriera la comunidad Indígena de Chuschagasta (Trancas, Tucumán) el 12 de octubre pasado.

Ese día, el terrateniente Darío Amín y los ex policías Luis Gómez y Jorge Valdivieso (el primero es cuñado del jefe de la policía de Tucumán y el segundo está sindicado como integrante del "Comando Atila", que conducía el ex comisario "Malevo" Ferreyra) se hicieron presente en la comunidad reclamando tierras de las que dicen ser dueños, y dispararon con armas de fuego contra integrantes de la comunidad que allí resistían, asesinando al anciano Javier Chocobar, e hiriendo a 4 personas, entre ellas a Andrés Mamani que se encuentra hospitalizado en gravísimo estado.

Las amenazas fueron realizadas en el blog del programa de radio La Flecha, de La Plata. “Desde el programa enmarcamos esta amenaza en el contexto nacional de violencia hacia los pueblos originarios que se incrementó en los últimos meses. En la provincia de Neuquén hay una avanzada de terratenientes y empresarios que se ven afectados por las demandas indígenas” manifestaron.

Las amenazas en el comentario del estilo de "Lo haremos mierda a todos los cabecillas de cada comunidad", “Esta india, tendrà la misma suerte que Juana de Arco, la misma suerte correran para otros comuneros como David Sanchez, Rasgido, Mamani, Joaquin Perez…”. VER: Amenazas a dirigentes diaguitas, abogados y periodistas

El Cacique de Chuschagasta Demetrio Balderrama también denunció amenazas por mensajes anónimos a su celular, al tiempo que comuneros de la Unión de la Nación del Pueblo Diaguita también tienen episodios similares.

La RNMA repudiamos estos ataques que se vienen sucediendo en la provincia de Tucumán y contra los Pueblos Originarios de todo el país.

JUICIO Y CASTIGO A LOS ASESINOS DE JAVIER CHOCOBAR

QUE EL ESTADO GARANTICE EL EFECTIVO CUMPLIMIENTO DE LA LEGISLACIÓN QUE PROTEGE A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL PAÍS

BASTA DE AMENAZAS Y PERSECUSIÓN A LOS LUCHADORES POPULARES

Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA)

1 de Noviembre de 2009

www.rnma.org.ar
rnma@rnma.org.ar

INTEGRAN LA RED NACIONAL DE MEDIOS ALTERNATIVOS

Revista PESO- Entre Ríos
Revista Barrilete - Entre Ríos
Colectivo Arriba la Luna - Entre Ríos
Colectivo Rompecabezas – Provincia de Buenos Aires
Programa Te digo Más (AM Radio del Pueblo) – Ciudad de Buenos Aires
Programa Bestiario (FM Flores) – Ciudad de Buenos Aires
Canal 5 Señal Oeste TV Provincia de Buenos Aires
Colectivo Indymedia – Córdoba
Radio Tucural – Provincia de Buenos Aires
Programa del MTL (FM Popular de Santa Fe) – Santa Fe
La Colectiva Radio – Ciudad de Buenos Aires
Red Eco Alternativo - Ciudad de Buenos Aires
Centro de Producciones Radiofónicas– Ciudad de Buenos Aires
Programa Los Locos de Buenos Aires (FM La Tribu) – Ciudad de Buenos Aires
KIEV Productora Social – Santa Fe
Organización y Resistencia (OyR) - Neuquén
Colectivo Contrapunto- Tucumán
Agencia Nacional Redacción (ANRed) – Ciudad de Buenos Aires
Antena Negra TV– Ciudad de Buenos Aires
De TeLevision (DTL)- Ciudad de Buenos Aires
Noticiero Popular – Mendoza
Revista Tierra de Alguien – Santa Fe
El Club de la Pluma – Córdoba
Colectivo Kermarak – Ciudad de Buenos Aires
Periódico Nuestra Propuesta – Santa Fe
Periódico Cercano Oeste – Provincia de Buenos Aires
El Espejo de Argentina y el mundo- Buenos Aires
Fm Freeway -Buenos Aires
Programa El Desarmadero- Provincia de Buenos Aires
Programa Golpeando en caliente- Provincia de Buenos Aires
Observatorio Comunicacional de la UNER – Entre Ríos
Fundación Mujeres Tramando – Entre Ríos
Revista La Chancleta –Entre Ríos
Periódico Código de Barras –Santa Fé
Periódico Infos, nuestro papel – Buenos Aires
FM Radio Nexo - Córdoba
Dirección de comunicación, INTI – Ciudad de Buenos Aires
Radio Abierta Chamuyo FM – Unidad Penal Nº1 – UNER – Entre Ríos
Resumen semanal “Novedades Comunitarias”. Área de Comunicación Comunitaria. FCE. UNER – Entre Ríos
Grupo UMM – Ciudad de Buenos Aires
FISYP – Ciudad de Buenos Aires
Radio en La mira- Santa Fe
Canal 4 Darío y Maxi – Provincia de Buenos Aires
Radio Cualquiera – Entre Ríos
FM Popular – Santa Fe
El Militante- Entre Ríos
El Juego Verdadero - Radio Cualquiera - Entre Ríos
Estudiantes de comunicación de la UNER-Entre Ríos y Santa Fe
Docentes de la provincia de Salta
Agencia Walsh - Buenos Aires
Radio Viga - Buenos Aires
Gacetillas Argentinas - Buenos Aires
Barricada TV - Buenos Aires
Radio Sur FM 102.7 - Buenos Aires
Periódico Rompiendo Cadenas- Corriente Político Sindical - Buenos Aires
Pañuelos en Rebeldía - equipo de educación popular y Editorial América Libre - Buenos Aires
Periódico El Roble – Buenos Aires
Metrodelegados / Desdeelsubte - Espacio de los Delegados y los trabajadores del subterráneo de Buenos Aires. - Buenos Aires
Sitio web Amigos de Cuba (Movimiento de Solidaridad con Cuba - Buenos Aires
Asamblea Popular Mercedes- Buenos Aires
Programa La Patria Grande y Programa Lunares – Radio Vida FM - 104.3 - Mercedes- Buenos Aires
FROYD (Portal digital de noticias por ediciones) - Buenos Aires
Hormigas y Cigarras. Periódico barrial mensual - Barrios de Villa del Parque, Santa Rita- Buenos Aires
El Gen Periodístico-Córdoba
Indymedia Rosario - Santa Fe
Programa Contrapuntos de Venado Tuerto- Santa Fe
Periódico zonal del PC Rosario- Santa Fe
Periódico El Urbano Digital - Granadero Baigorria- Santa Fe
María Rita Montiel-Cronista Parlamentaria del Concejo Municipal- Santa Fe
Periódico Pagina Abierta-Santa Fe
Prensa Unidos -Cañada de Gómez- Santa Fe
Radio Sin Dueño-Tupungato- Mendoza
TV Ojos del Plata/Revista La Cresta/FM 97.9 La Leñera - Luján de Cuyo- Mendoza
OyR (Organización y Resistencia) -Neuquén
Radio Camino de Humo Negro-Neuquén
Programa Los sueños del ratón - Radio Calf Universidad-Neuquén
Natalia Cantero- Militante de DDHH- Neuquén
Programa El Reloj- FM Flores- Ciudad de Buenos Aires
Prensa De Frente – Buenos Aires
Radio Sur FM 102.7- Buenos Aires
Periódico Rompiendo Cadenas – Buenos Aires
Programa radial Otras voces...otras propuestas - Radio Gráfica – Buenos Aires
Elizabeth Vilma Rodríguez. Trabajadora de nuestro Pueblo. Ashpaniy.(tierra mía) .Lote 2 . Otumpa - Santiago del Estero.
Pagina Abierta www.sutribuna.com.ar - Cañada de Gómez – Santa Fe
Asociación Nuestra América- Colectivo Código Sur- Buenos Aires
Elio Brat, periodista - Noticiario Patagónico "Dede el Pie" - Neuquén

Amenazas a dirigentes diaguitas, abogados y periodistas

2009-11-01T10:06:00.000-08:00

Por La Flecha (Radio Estación Sur / La Plata) - laflecharadio@gmail.com

"Lo haremos mierda a todos los cabecillas de cada comunidad", dice la amenaza recibida en nuestro blog. La misiva firmada por 'Marcos' fue publicada como comentario de la entrevista a Margarita Mamaní, referente de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, sobre el asesinato de Javier Chocobar, dirigente de la comunidad diaguita de Chuschagasta (departamento de Trancas, Tucumán).

La amenaza no sólo está dirigida a las autoridades de las comunidades que integran la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita sino también contra la organización de derechos humanos ANDHES y las "emisoras y editores" que informan sobre el asesinato de Chocobar. Por este hecho ocurrido el pasado 12 de octubre están detenidos el terrateniente Darío Amín y los ex policías Luis Gómez y Jorge Valdivieso, el primero es cuñado del jefe de la policía de Tucumán y el segundo está sindicado como integrante del "Comando Atila", que conducía el ex comisario "Malevo" Ferreyra.

Desde el programa radial La Flecha enmarcamos esta amenaza en el contexto nacional de violencia hacia los pueblos originarios que se incrementó en los últimos meses. En la provincia de Neuquén hay una avanzada de terratenientes y empresarios que se ven afectados por las demandas indígenas. Esta posición es amplificada por diarios como La Nación y Río Negro, que reproducen argumentos tales como que los mapuche no son un pueblo indígena "argentino" -negando los derechos derivados de su preexistencia al Estado. En Tucumán también se repiten estas maniobras con argumentos tan absurdos como negar a los diaguitas "porque hablan en celular".

La intimidación fue publicada en nuestro blog pero podría haber sido vertida en cualquiera de los medios comprometidos con los derechos indígenas.

El Gobierno Nacional adelantó que va a pedir la prórroga de la ley 26.160, sancionada en el 2006, que viene siendo resistida con ganaderos y empresarios. Esta norma suspende los desalojos de comunidades y dictamina un relevamiento de los territorios indígenas. En Tucumán este estudio se puso en marcha hace dos meses y generó una escalada de desalojos, con la complicidad de jueces, en distintas comunidades de la provincia, que culminó con el crimen de Chocobar. En otras provincias, como Neuquén, el programa aún no ha comenzado y ya hay una campaña de presión que comenzó en diciembre de 2008 y se ha extendido durante todo el año en curso, contando entre uno de los promotores a Carlos 'Nuno' Sapag, hermano del gobernador.

Esta avanzada contra el "desborde" de "usurpaciones de campos" y ataques a la aplicación de la ley 26.160 de Emergencia de la Propiedad Comunitaria Indígena está estrechamente vinculada a la campaña de criminalización de los movimientos sociales impulsada en todo el país por la derecha.

Una respuesta para “Perdimos un hermano pero no vamos a bajar los brazos”

1. Marcos Dice:

Octubre 30, 2009 a las 1:10 pm | Responder editar

La verdad està latente,no hay Aborigenes en Tucuman,estos indios de mierda no lo entienden,pero lo van a entender de otra forma,lo que no les entra por la cabeza,les va a entrar por los pies.Estamos cansados,que esta vocera de comunidades se jacte de hablar cagadas sobre la ley 26.160 ella se refieres a un solo articulo ¿por que bo lee lo demas?,no les conviene y comienza a hacerse la victima.Esta india,tendrà la misma suerte que Juana de Arco,la misma suerte correran para otros comuneros como David Sanchez,Rasgido,Mamani,Joaquin Perez entre otros.Quieren exigir al gobierno,que les solucione el problemas con las tierras,jamas lo van hacer,por que nadie los reconoce como tal,quizas la palabra terrateniente me cause risa ante estos necios,pero esto recien empieza,ya lo dije una vez,tiempo al tiempo,y se lo adverti a un cacique,ahora que se cuide,que siga mirando para atràs,por que yo ando,donde el anda,y asi aprenderan estos cajetas con quien se meten.Y a Uds.de la emisora,escuchen y serciresen de la problematica y no editen ni hablen en contra de nosotros,por que como a Andhes,que ya tendran su 11 de setiembre,o a derechos humanos miren tambien hacia atras,pegamos donde mas duela,ojo con editar cagadas que nos hagan enojar,por que sabran lo que es el apocalipsis de una persona.¡Mucho ojo editores o locutores,sepan escuchar la otra campana.La policia no es corrupta,ni los jueces,son solo estos indios que quieren usurpar tierras que tienen tìtulos de propiedad.Los indios de antes no usaban celulares y no andaban en motos o autos,son unos insircuncisos de turno,pero ya van a caer,lo haremos mierda a todos los cabecillas de cada comunidad.

http://laflecharadio.wordpress.com/2009/10/20/perdimos-un-hermano-pero-no-vamos-a-bajar-los-brazos

Pueblos Originarios en el Congreso Forestal Mundial

2009-10-29T19:55:00.000-07:00

Sesenta autoridades de las organizaciones indígenas participaron en el XIII Congreso Forestal Mundial que se realizó entre el 18 y 23 de octubre de 2009 en Bs As. Estas reuniones cumplen la función de foro para que los representantes gubernamentales, las universidades, la sociedad civil y el sector privado intercambien opiniones y experiencias y formulen recomendaciones destinadas a ser aplicadas a niveles regional, nacional y mundial.

La Dirección de Pueblos Originarios y Recursos Naturales realizó en el marco del CFM 2009 diferentes eventos paralelos entre los que participaron autoridades indígenas de los diferentes pueblos como así también se contó con la ponencia de Rafael Mendoza de la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenta Amazónica de Ecuador (COICA) junto a Mariano Lopez de la organización Interwichí y a Ruben Maldonao del Pueblo Shelk`man. La apertura estuvo a cargo del Director Roberto Ñancucheo, la Dra. Marcela Jaramillo cerró la jornada en que autoridades de los Pueblos leyeron el documento final. Las plenarias de debate sobre los Pueblos Originarios y sus bosques en que se elaboró el documento expresaron la preocupación de las organizaciones indígenas por la amenaza constante en los territorios. “Los bosques forman parte de nuestro territorio de modo INTEGRAL, para nuestra vida y desarrollo cultural. Somos custodios y vivimos por los bosques, a través de nuestro modo de vida, práctica y conocimientos tradicionales. Los Estados están en deuda con nuestros pueblos en tanto no se realice la DEVOLUCIÓN Y TITULACIÓN DE LAS TIERRAS Y TERRITORIOS que nos garantice la seguridad jurídica y continuidad histórica de nuestros pueblos. En el año 2001 La Corte Interamericana de Derechos Humanos dictó la sentencia a favor de la Comunidad Sumo Awas Tingui en Nicaragua, estableció el estándar del deber general de los Estados de protección de las tierras ancestrales y el deber de protección simultáneo de los recursos naturales existentes en las tierras indígenas. Por ende, los Estados deben abstenerse de realizar, actos que puedan llevar a que los agentes del propio Estado o Terceros afecten el valor, el uso o el goce de los bienes ubicados en la zona en que habitamos”.
El modelo forestal y sojero esta causando graves consecuencias a los pueblos originarios de Chile, Argentina y Paraguay. No solo sufren los impactos económicos de estas actividades sino también las consecuencias ambientales que estas provocan. En el caso de chile en donde las comunidades mapuche se oponen a este modelo económico que los despoja de sus territorios. Y que en la última década le ha costado la vida a cerca de diez mapuche que reclamaban por sus tierras.
Pueblos originarios advertían a fines de la década del ‘90 sobre el corrimiento de la frontera agropecuaria, de la mano del monocultivo de soja, y alertaban también sobre las consecuencias sociales, económicas y sanitarias. Sin embargo fuimos sistemáticamente desoídos. El Gobierno reconoció (Conflicto del Campo), el avance del monocultivo y sus efectos nocivos. En la actualidad, los pueblos alertan sobre el avance forestal.
El Documento finaliza mencionando algunas de las propuestas que se han presentado en este congreso forestal mundial.
 Instar al poder económico a realizar un uso sustentable y sostenible, aunque sea en detrimento de la ganancia empresarial.
 Implementar políticas para bajar los niveles de consumo y de contaminación.
 Rechazamos las propuestas que apunta a las inversiones para el desarrollo de agro-combustibles.
 Redistribuir la tierra que actualmente se concentra en una elite.
 Reclamamos políticas forestales que impulsen la recuperación del bosque nativo, orientadas a las comunidades que convivimos con el mismo.
En Argentina como en el resto del Continente están aprestándose a celebrar los 200 años de creación de los Estados Nacionales. La trasformación de los Estados Nacionales actuales debe contemplar la aplicación efectiva de los Derechos reconocidos internacionalmente y respetar las formas de participación e involucramiento de los Pueblos Originarios.
En el caso de Argentina la aplicación de las leyes a favor de los indígenas es URGENTE.
En todo el Continente los Pueblos Originarios han comenzado movilizaciones en reclamo de Autonomía y Control de sus Territorios Ancestrales.

Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios:
OCASTAFE – Organización de Comunidades Aborígenes de Santa Fe.
CONSEJO DE CACIQUES DE LA NACIÓN GUARANÍ –Misiones.
ASAMBLEA PUEBLO GUARANÍ –APG Jujuy
PUEBLO KOLLA DE LA PUNA DPTO. YAVI – Jujuy
INTERWICHI - Formosa
INTERTOBA – Provincias Chaco y Formosa
CONSEJO DE LA NACIÓN TONOKOTE LLUTQUI – Santiago del Estero
KEREIMBA IYAMBAE -Jujuy
UNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA – Salta, Tucumán, La Rioja , Catamarca, Santiago del Estero.
CONFEDERACIÓN MAPUCE DE NEUQUÉN - Neuquén
ONPIA - Organización de Naciones y Pueblos Indígenas en Argentina
COORDINADORA DEL PARLAMENTO MAPUCHE RÍO NEGRO. Rio Negro
MESA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE ALTE. BROWN. Pcia. de Buenos Aires
ORGANIZACIÓN MAPUCHE “MALAL PINCHEIRA” DE MENDOZA
COMUNIDAD HUARPE GUENTOTA DE MENDOZA- Mendoza
COMUNIDAD HUARPE WENSENLAO PELETAY – Mendoza
ORGANIZACIÓN TERRITORIAL MAPUCHE TEHUELCHE DE PUEBLOS ORIGINARIOS SANTA CRUZ – Santa Cruz
ORGANIZACIÓN RANQUEL MAPUCHE DE LA PAMPA
QULLAMARKA – Salta
ORGANIZACIÓN 12 DE OCTUBRE YOFIS WICHI - Salta.
CONSEJO DE CACIQUES WICHI DE LA RUTA 86. – Salta.
FEDERACIÓN DEL PUEBLO PILAGA – Formosa
COMUNIDAD RAFAELA ISHTON, DEL PUEBLO SHELK NAM – Tierra del Fuego
ALIANZA INTERNACIONAL DE LOS BOSQUES TROPICALES- Mundial.

Contacto: encuentro.org.indigenas@gmail.com

Pueblos Originarios de Argentina se movilizaron en repudio al asesinato de Javier Chocobar y reclaman la inmediata aplicación de la ley 26.160.

2009-10-29T19:52:00.000-07:00

Pueblos Originarios de Argentina se movilizaron en repudio al asesinato de Javier Chocobar y reclaman la inmediata aplicación de la ley 26.160.

2009-10-29T19:37:00.000-07:00

Con la presencia de la comunnidad Chuschagasta de la Unión de los Pueblos Nación Diaguita y de autoridades de las 26 organizaciones territoriales. El encuentro de Pueblos Originarios se expreso contra la muerte de Javier Chocobar y por la aplicación de la ley de relevamiento de territorios indigenas en Buenos Aires el jueves 22 de octubre.

A diez días del asesinato de Javier Chocobar a manos de terratenientes y sus fuerzas parapoliciales el Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios de Argentina que nuclea a 26 organizaciones y Pueblos Originarios de Argentina se movilizó en la ciudad autónoma de Bs. As.

Organismos de Derechos Humanos, la Agrupación HIJOS, La Corriente Martin Fierro el dirigente Luis Delia, la presidenta del INADI Maria Jose Lubertino, el recientemente designado presidente del INAI Daniel Fernández, Diputadas Nacionales,el Senador de la República de Chile Alejandro Navarro, junto a vecinos sensibilizados con la situación de los indígenas en este Estado; se concentraron en la Plaza de los dos Congresos para luego caminar por las calles porteñas hasta la Casa de la Provincia de Tucumán.

Durante la movilización se pudieron escuchar las distintas voces de aquellos que reclaman junto a la Nación Diaguita el esclarecimiento y el cese de la represión en los Territorios Indigenas.

En los últimos meses los medios de información históricamente relacionados con el poder económico en Argentina, han comenzado una campaña contra las organizaciones de los Pueblos en la que se expresa el racismo y la violencia contra los derechos de los Pueblos Originarios.

La ley de relevamiento territorial fue sancionada y promulgada en Noviembre de 2006 reglamentadose un año mas tarde. Esta ley declara la emergencia en materia de posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país y su plazo de ejecucion es por el término de 4 (CUATRO) años, plazo que estaría por cumplirse y aún en muchas provincias como Neuquén no se ha podido implementar, ante la resistencia de gobiernos provinciales, los cuales en muchos casos han sido cómplices en beneficio de de quienes detentan la concentración de la tierra.

Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios:
OCASTAFE-CONSEJO DE CACIQUES DE LA NACIÓN GUARANÍ-ASAMBLEA PUEBLO GUARANÍ-FEDERACIÓN Pilagá-PUEBLO KOLLA DE LA PUNA DPTO. YAVI-INTERTOBA-CONSEJO DE LA NACIÓN TONOKOTE LLUTQUI-KEREIMBA IYAMBAE-UNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA-CONFEDERACIÓN MAPUCE DE NEUQUÉN-ONPIA-COORDINADORA DEL PARLAMENTO MAPUCHE RÍO NEGRO-MESA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE ALTE. BROWN-MALAL PINCHEIRA DE MENDOZA-COMUNIDAD HUARPE GUENTOTA-COMUNIDAD HUARPE WENCESLAO PELETAY -ORGANIZACIÓN TERRITORIAL MAPUCHE TEHUELCHE DE PUEBLOS ORIGINARIOS SANTA CRUZ-ORGANIZACIÓN RANQUEL MAPUCHE DE LA PAMPA-ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO GUARANÍ-QULLAMARKA-ORGANIZACIÓN 12 DE OCTUBRE YOFIS WICHI -CONSEJO DE CACIQUES WICHI DE LA RUTA 86.

encuentro.org.indigenas@gmail.com

uniondiaguita@yahoo.com.ar